Διατυπώστε σχόλια και επιφυλάξεις, στην ιστοσελίδα της Δημόσιας Διαβούλευσης σχετικά με την επιβολή της νέου τύπου αντιεπιστημονικής, αντιπαιδαγωγικής και αντoρθόδοξης «Σεξουαλικής Διαπαιδαγώγησης», που προωθεί  το Υπουργείο για τα παιδιά μας, από το Νηπιαγωγείο...! (5) .


Το νέο Πολυνομοσχέδιο του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων, το οποίο στοχεύει στην αναβάθμιση του σχολείου, παρουσιάστηκε προ ημερών (22/04/20) από την Υπουργό κα Νίκη Κεραμέως, καθώς και από τους Υφυπουργούς κα Σοφία Ζαχαράκη και κ. Βασίλη Διγαλάκη. Το εν λόγω νομοσχέδιο αναρτήθηκε μάλιστα άμεσα προς δημόσια διαβούλευση.

Στο νομοσχέδιο αυτό περιλαμβάνεται, μεταξύ άλλων, η ανάπτυξη Εργαστηρίων Δεξιοτήτων: Εισάγονται πιλοτικά νέες θεματικές στο υποχρεωτικό πρόγραμμα νηπιαγωγείων, δημοτικών και γυμνασίων από το επόμενο σχολικό έτος (2020–2021). Στόχος των Εργαστηρίων Δεξιοτήτων είναι να ενισχυθεί η καλλιέργεια ήπιων δεξιοτήτων, δεξιοτήτων ζωής και δεξιοτήτων τεχνολογίας και επιστήμης (από κοινού «δεξιότητες του 21ου αιώνα») στους μαθητές, όπως και η βιωματική και ανακαλυπτική μάθηση. Τα εργαστήρια οργανώνονται σε 4 θεματικούς κύκλους (Ευ ζην, Περιβάλλον, Κοινωνική Ενσυναίσθηση και Ευθύνη, Δημιουργική Σκέψη και Πρωτοβουλία) και περιλαμβάνουν διάφορες επιμέρους θεματικές (ανά ηλικία), όπως π.χ. εθελοντισμός, σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, οικολογική συνείδηση, πρόληψη από εξαρτήσεις, επιχειρηματικότητα, πρόληψη και προστασία από φυσικές καταστροφές, αλληλοσεβασμός και διαφορετικότητα, ρομποτική, νέες τεχνολογίες κ.α. (1)

ΆΡΘΡΟ: 


Με λίγα λόγια, το υπουργείο θα αναπτύξει «δεξιότητες ζωής» στα «παιδιά του 21ου αιώνα» μέσα από το υποχρεωτικό μάθημα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης από το νηπιαγωγείο!

Είναι βέβαιο πως δεν υπάρχει ούτε ένας γονέας που θα  αρνηθεί να διδαχθεί το παιδί του από το Νηπιαγωγείο, για το πώς θα έχει Ψυχική Υγεία, πώς θα προστατεύει αποτελεσματικά τον εαυτό του από την κακοποίηση, πώς θα είναι καθαρό, θα αρνείται την επικοινωνία με άτομα που δεν εμπιστεύεται, θα διαχειρίζεται αποτελεσματικά τις σεξουαλικές του επιθυμίες ώστε να αποφύγει τις κακοποιητικές σχέσεις, τα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα, μια εγκυμοσύνη σε λάθος στιγμή. Δεν υπάρχει γονέας που να μη θέλει το παιδί του να αποφύγει το bullying λόγω κάποιας ιδιαιτερότητας δικής του ή της οικογένειάς του.

Οι γονείς συχνά διστάζουν να προσφέρουν οι ίδιοι στα παιδιά τους αυτό που έχουν ανάγκη και δικαιούνται. Επικαλούνται προβλήματα χρόνου, γνώσεων, κακή επικοινωνία με τα παιδιά τους, φυσική συστολή, προβλήματα αντίληψης του παιδιού. H λύση να υπάρξει η σχετική διδασκαλία από τον «ειδικό» του σχολείου, που θα εργαστεί με ψυχραιμία, αντικειμενικότητα, εφαρμόζοντας το επιστημονικά καλύτερο για τα παιδιά, με γνώση απαλλαγμένη από θρησκοληψίες, βασισμένη στην εμπειρία του «εξωτερικού» και ενταγμένης στο σύγχρονο κοινωνικό «γίγνεσθαι» φαντάζει μεγαλειώδης! Και μάλιστα από το Νηπιαγωγείο!

Αυτό είναι ακριβώς το «δόλωμα» που ρίχνεται στους φοβισμένους και ανενημέρωτους γονείς και φυσικά φαντάζει πολύ όμορφο, δελεαστικό και «καθώς πρέπει».

ΟΜΙΛΙΑ: 


Έτσι, ο «ειδικός» της Σεξουαλικής Αγωγής αρχίζει να ενημερώνει
 και να εκπαιδεύει με τη θερμή συγκατάθεση του γονέα τα παιδιά από το νηπιαγωγείο για θέματα της ανθρώπινης ανατομίας, υγιεινής, σεβασμού στον άνθρωπο, την αποφυγή και καταγγελία ατόμων κακοποιητικών για θέματα δηλ. που είναι γενικά αποδεκτά. Αλλά μαζί με αυτά και επιπλέον, διδάσκονται τα βασικά για την ανθρώπινη αναπαραγωγή με αντίστοιχη αναπαράσταση της σεξουαλικής πράξης, το ανατομικό λεξιλόγιο των έξω γεννητικών οργάνων, η ευχαρίστηση του αγγίγματος του ιδίου σώματος (αυνανισμός) ή του σώματος του άλλου, η θετική χρήση του σεξουαλικού λεξιλογίου, η φιλία αλλά και η αγάπη προς τα άτομα του ίδιου φύλου (και οι διαφορές τους), πώς χειριζόμαστε τα δύσκολα συναισθήματα σε μια στενή σχέση, τα διαφορετικά είδη οικογένειας, αποδοχή χωρίς κριτική της διαφορετικότητας και των διαφόρων τρόπων ζωής. (2)

Τα αποτελέσματα είναι η πρώιμη σεξουαλικοποίηση του παιδιού, που θεωρεί φυσιολογικό τον αυνανισμό, την ασυμβατότητα βιολογικού φύλου και ταυτότητας φύλου, ισότιμες όλες τις μορφές «οικογένειας», εθίζεται στην πορνογραφία, αποδέχεται στη συνείδησή του τις προγαμιαίες σχέσεις, την αντισύλληψη, την άμβλωση, την ομοφυλοφιλία, τη ρευστότητα στη ταυτότητα φύλου και αντιδρά σε όποιον κάνει παρέμβαση προς την κανονικοποίησή του (γονέα, θρησκευόμενο άτομο, ιατρό, κοινωνικό κανόνα) θεωρώντας τον καταχραστή των σεξουαλικών του δικαιωμάτων.

Σε πολλά παιδιά διαταράσσεται η αντίληψη για το φύλο τους και οι σεξουαλικές τους προτιμήσεις. Άλλοτε επιδίδονται σε σεξουαλικά παιγνίδια μίμησης ή και κακοποίηση συνομηλίκων τους επιθυμώντας να μιμηθούν τους μεγάλους και τις εμπειρίες τους.

Ανατίθεται στα παιδιά το βαρύ φορτίο να προστατέψουν τον εαυτό τους από τη σεξουαλική τους κακοποίηση από τον ενήλικα και να την καταγγείλουν κατά την κρίση τους. Πόσο δύσκολο θα είναι για το παιδί να ξεχωρίσει ποιόν να εμπιστευτεί, όταν η κακοποίηση προέρχεται τις περισσότερες φορές από τους δικούς του ανθρώπους!

Η σεξουαλική ικανοποίηση σε αυτά τα μαθήματα ξεχωρίζει τη σεξουαλική ικανοποίηση από την αναπαραγωγική λειτουργία. Η βιολογική σχέση στην οικογένεια χάνει την αξία της, το πρότυπο της ομόφυλης στείρας ένωσης προωθείται ως ισότιμο με τον σταθερό ετερόφυλο γάμο και το βιολογικό δεσμό που δημιουργεί τα βιολογικά παιδιά και αδέλφια. Αλλάζει στη συνείδηση του παιδιού το πρότυπο της οικογένειας.

Η παραδοσιακή οικογένεια υπονομεύεται, ως παλιομοδίτικο κατασκεύασμα, που με τις σκουριασμένες της αντιλήψεις στερεί τη σεξουαλική χαρά από το παιδί. Ουδέποτε ο ετερόφυλος σταθερός γάμος προβάλλεται ως πρότυπο ευτυχίας. Το παιδί έχει μεγάλη δυσκολία να συνάψει ώριμο γάμο και σταθερή σχέση όταν ενηλικιωθεί και το επιθυμήσει.

ΒΙΝΤΕΟ: 


Υπάρχει εκτεταμένη επιστημονική βιβλιογραφία
 που υποδεικνύει τις σωματικές και ψυχολογικές συνέπειες πάνω στα παιδιά αυτής της πρώιμης και άκαιρης ενασχόλησής τους με τη σεξουαλικότητα. Υπάρχουν βιωματικές εμπειρίες παιδιών και οικογενειών που υπέστησαν τραύματα από αυτή την εκπαίδευση. Υπάρχει ο κοινός νους, που υποδεικνύει πως η σωματική ενότητα δύο ανθρώπων, το πλήρες δόσιμο του ενός στον άλλον, είναι η πιο οικεία σχέση, που για να τους οδηγήσει όμως στην ευτυχία, πρέπει και οι δύο να είναι σε θέση να δείξουν πέρα από τη σχέση αυτή, και σεβασμό ο ένας για  τον άλλο . Ο σεβασμός χρειάζεται μακρόχρονη καλλιέργεια των ψυχών και εκδηλώνεται με την ικανότητά τους να θυσιάζονται μεταξύ τους, για πάντα, και με αποκλειστικότητα.

Η επιτυχημένη σεξουαλική σχέση είναι το δώρο στην υπόσχεση παντοτινής και αποκλειστικής αγάπης και ενότητας, δηλαδή στο γάμο, και μόνο μέσα σε αυτόν φέρνει ολοκληρωμένη χαρά. Κάθε άλλη θεώρηση και ψευτοεκπαίδευση είναι αποσπασματική, παραπλανητική και καταστροφική  για τα παιδιά μας.

Το Υπουργείο όμως προχώρησε στο μέτρο αυτό λαμβάνοντας υπόψιν του μόνο τις απόψεις με τη συγκεκριμένη ιδεολογική τοποθέτηση (3) και χωρίς να προσκαλέσει συμβουλευτικά Εκπαιδευτικούς, επιστήμονες Ψυχικής Υγείας,  Συλλόγους γονέων, άτομα εν γένει διαφορετικής τοποθέτησης, αλλά και τους Πνευματικούς πατέρες που αγωνίζονται και εκείνοι για την ευτυχία των παιδιών τους (διότι ο σεβασμός στις θρησκευτικές αξίες είναι κατοχυρωμένο δικαίωμα και τα συγκεκριμένα προγράμματα την προσβάλλουν). Δοκιμασμένες μέθοδοι για ευτυχισμένους, σεξουαλικά υγιής, και σταθερούς γάμους, αγνοήθηκαν επιδεικτικά στα πλαίσια της πολιτικά «ορθής», νέου τύπου αντιεπιστημονικής, αντιπαιδαγωγικής και αντίθρησκης αγωγής του Υπουργείου μας.

Το μάθημα είναι κατά το νομοσχέδιο υποχρεωτικό. Το σχολείο δεν έχει δυνατότητα να αρνηθεί, ούτε καν λόγω της τυχόν ιδιαίτερης φύσης του, π.χ. σχολείο με διαφορετικές Θρησκευτικές αρχές, διότι η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση θεωρείται «δικαίωμα» του παιδιού και το κράτος το υπερασπίζεται… Η ενημέρωση από το γονέα για θέματα σεξουαλικότητας θεωρείται εκ προοιμίου ελλιπής. 

Σύμφωνα με το Υπουργείο Παιδείας η εκπαίδευση ξεκινά από το Νηπιαγωγείο! Θα ήταν «ευχής έργον» για τους «υπευθύνους» του Υπουργείου να την αρχίσουν και από το Μαιευτήριο…, γιατί τέτοιες είναι οι «Οδηγίες» της Ευρωπαϊκού Τμήματος της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας – και όχι μόνο. Θα επεκτείνεται βέβαια  και στα μεγαλύτερα παιδιά σταδιακά.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε πως το σχετικό Πολυνομοσχέδιο ανακοινώθηκε (τυχαία;) σε μια δύσκολη περίοδο για τους γονείς, τους εκπαιδευτικούς και την Εκκλησία μας, περίοδο  που τα σχολεία είναι κλειστά λόγω κορονοϊού. Τα περιθώρια κινητοποίησης γονέων και διδασκόντων ελάχιστα, και η  Ιερά Σύνοδος, έχοντας και άλλα θέματα εξίσου σοβαρά να την απασχολούν, δεν έχει τη δυνατότητα να παρέμβει άμεσα σε αυτό το ζήτημα πνευματικής καθοδήγησης των παιδιών της.

ΒΙΝΤΕΟ: 


Πραγματικά, η εφαρμογή αυτού του προγράμματος δυναμιτίζει και προσβάλλει όλες τις χριστιανικές αξίες,
 που αποτελούν τα θεμέλια για τη χαρά και την ευτυχία του ανθρώπου και ως προς το θέμα της σεξουαλικότητάς του. Ο αγώνας της εγκράτειας, της σεμνότητας, της αγνότητας, της μονογαμίας απαξιώνεται με αυτά τα προγράμματα ήδη από το Νηπιαγωγείο. Περιφρονείται ο πνευματικός  αγώνας των νέων που επιθυμούν να προσέλθουν αγνοί στο γάμο τους εμπιστευόμενοι την ευτυχία τους ακόμη και στο θέμα της σεξουαλικότητας στην αγάπη του Θεού. Περιφρονείται ο αγώνας όσων θα ήθελαν να ακολουθήσουν το δρόμο του Ορθόδοξου μοναχισμού, για να μην επεκταθούμε και στην αλλοίωση της έννοιας της αγνότητας όπως ορίζεται από αυτά τα προγράμματα.

Επιπρόσθετα, είναι απορίας άξιο, γιατί ενώ το θέμα της «σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στο Νηπιαγωγείο», προαναγγέλθηκε ξεκάθαρα  στην «Αιτιολογική Έκθεση στο Σχέδιο Νόμου….» (4), και έγινε η σχετική ανακοίνωση προς τους δημοσιογράφους, η συγκεκριμένη θεματολογία δεν αναγράφετε με σαφήνεια στην ιστοσελίδα της Δημόσιας Διαβούλευσης (5)ώστε να έχει τη δυνατότητα ο κάθε γονέας να ενημερωθεί, να εκφράσει ελεύθερα την άποψή του, τις επιθυμίες και τις επιφυλάξεις του. 

Αυτό το θεωρούμε εξαιρετικά ύπουλο και παραπλανητικό από τη πλευρά του Υπουργείου, το οποίο προσβάλλει εκτός από τα παιδιά και τη νοημοσύνη του σύγχρονου γονέα.


Καλούμε τους γονείς:

Να αρνηθούν τη συμμετοχή των παιδιών τους σε αυτά τα προγράμματα,

Να μην επιτρέψουν στους  «ειδικούς» εκπαιδευτές του Υπουργείου να γίνουν διαχειριστές της ζωής και των αξιών της δικής τους οικογένειας.

Να αναλάβουν οι ίδιοι να βοηθήσουν τα παιδιά τους, ήδη από τη γέννησή τους, ώστε να αναπτύξουν υγιή σεξουαλικότητα.

Να αγωνισθούν με όλα τα νόμιμα μέσα για να σωθούν τα παιδιά μας, οι οικογένειες, η Πίστη και η Πατρίδα μας, από τέτοιου τύπου καθοδηγητές και προγράμματα Ψυχικής και Σεξουαλικής Υγείας.

Να μπουν στην ιστοσελίδα της Δημόσιας Διαβούλευσης και να διατυπώσουν τα σχόλια, τις επιφυλάξεις, την έντονη αντίδραση και τη  διαφωνία τους σχετικά με την επιβολή, έστω και πιλοτικά, της Σεξουαλικής Διαπαιδαγώγησης (γίνεται αναφορά στο (4) σελίδα 2). (5) Η συγκεκριμένη διαβούλευση θα είναι ανοικτή μέχρι τις 6 Μαΐου 2020, 8 π.μ.


Πηγές:

(1) http://www.foititikanea.gr/πανεπιστήμια/19069-αναλυτικά-η-παρουσίαση-με-τα-σημεία-του-πολυνομοσχεδίου-εκπαίδευσης

(2) https://www.bzga-whocc.de/fileadmin/user_upload/WHO_BZgA_Standards_English.pdf

(3) https://www.efsyn.gr/themata/thema-tis-efsyn/190290_sexoyaliki-diapaidagogisi-55-hronia-sto-perimene

(4) http://www.opengov.gr/ypepth/wp-content/uploads/downloads/2020/04/ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ-ΕΚΘΕΣΗ_22.4.20_Διαβούλευση-1.pdf

(5) http://www.opengov.gr/ypepth/?p=5132#comments

 
Σχετικά άρθρα:

1. 

2. 

3. 

4. 

5. 

 

 

https://mumdadandkids.gr/oikogeneia/oxi-stin-epivoli-tis-seksoualikis-diapaidagogisis-apo-to-nipiagogeio?fbclid=IwAR0G6LrSMzI5G0KxxIj2o974t5KhedT0VMV3EhbEKh_yhvzSkAg1WVHEhzA#a5

τοῦ Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Τὸν Γιάννη Γαραντζιώτη τὸν πρωτοσυνάντησα ἕνα κα­λο­και­ρι­νὸ ἀπόγευμα τοῦ 1986. Εἶχε προ­η­γη­θεῖ ἕνα τηλεφώνημα ἀπὸ μέρους μου ποὺ καθόρισε τὴν συνάντηση. Ὁ Γιάννης ἀνῆκε στὴ «Νέα Ἀ­κρό­πο­λη»· ἦταν μάλιστα ὁ Διευθυντὴ τοῦ παραρτήματος τῆς Θεσσαλονίκης, ἕνας ἀπὸ τοὺς τέσσερις ἀνώτερους στὴν ἱεραρχία τῆς Ὀργάνωσης.

Εἶχαν ἤδη προηγηθεῖ ἀρκετὲς προσωπικὲς συναντήσεις μὲ τὴν μητέρα του, Ἑλένη, μὲ τὴν ὁποία μὲ εἶχε φέρει σὲ ἐπαφὴ ὁ μα­κα­ρι­στὸς π. Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπουλος, στὰ πλαίσια ἑνὸς προ­γράμ­μα­τος, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ ὀνομαστεῖ «Συμβουλευτικὴ ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων» καὶ τὸ ὁποῖο περιελάμβανε τὴν ἐ­πι­κοι­νω­νί­α καὶ στήριξη γονέων μὲ παιδιὰ θύματα ἐγκλωβισμένα σὲ ὁμάδες, ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ χαρακτηριστοῦν «σέκτες» (sects) ἢ «Ψυχολατρεῖες» (Cults) ἢ καὶ «Καταστροφικὲς Λατρεῖες» (D­e­s­t­r­u­c­t­i­ve Cults), κατὰ τὴ διεθνῆ ὁρολογία.

Μὲ τὸν Γιάννη δὲν εἴπαμε πολλὰ ἐκεῖνο τὸ ἀπόγευμα. Τὸν ἄφησα νὰ μιλήσει γιὰ πάνω ἀπὸ μισή ὥρα ἐκεῖνος, ἀ­κο­λου­θών­τας τὴ μεθοδολογία τοῦ π. Ἀντωνίου, χωρὶς νὰ τὸν διακόπτω. Μοῦ μίλησε γιὰ τὴν «φιλοσοφία» τὴν ὁποία «κάνουν πράξη» στὴ ὀργάνωση, γιὰ τὸ «Σπήλαιο τοῦ Πλάτωνα»[1], βασικὸ κι ἀγαπημένο θέμα στὴ Νέα Ἀκρόπολη, μέσω τῆς ἀλληγορικῆς ἱστορίας τοῦ ὁποίου ἐπιχειροῦν νὰ πείσουν τὸν νεόφυτο ὅτι ὁ ἁπλὸς ἄνθρωπος εἶναι «κοιμισμένος» καὶ χρειάζεται τὰ φῶτα τῆς Ὀργάνωσης γιὰ νὰ «ξυπνήσει». Μοῦ μίλησε ἀκόμα γιὰ τὴν ἀνάγκη «ἀνάπτυξης τῆς συνείδησης» καὶ γιὰ τὴν 6η φυλὴ τῆς ἐξελιγμένης ἀνθρωπότητας, μιὰν ἐλίτ, ἕναν πύρινα ποὺ θὰ εἶ­ναι οἱ ὁδηγοὶ τῆς ἀνθρωπότητας, μετὰ τὴν ἐπιβίωση ἀπὸ ἕναν «πο­λι­τι­στι­κὸ μεσαίωνα».

Ξανασυνάντησα τὸν Γιάννη στὸ Ἐνοριακὸ Κέντρο τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς, συνοδευόμενο ἀπὸ τὸν π. Ἀντώνιο. Ἦταν τὸ 1992 ὅταν ὁ Γιάννης εἶχε ἐγκαταλείψει τὴν Νέα Ἀκρόπολη καὶ εἶχε ἐκδόσει καὶ τὸ βιβλίο του «Τὸ Ξεσκέπασμα τῆς Ἀπάτης».

Ἡ τρίτη καὶ τελευταία φορὰ ποὺ συνάντησα τὸν Γιάννη ἦταν σὲ ἕνα τηλεοπτικὸ πάνελ, γιὰ τὸ «Ξεσκέπασμα τῆς Νέας Ἀ­κρό­πο­λης» -δὲν θυμᾶμαι τὸν παρουσιαστὴ· ἴσως ἦταν ὁ Νίκος Εὐαγγελάτος, στοῦ ὁποίου ἀντιαιρετικές ἐκπομπές εἶχα συχνά παραστεῖ- ὅπου συμμετεῖχε ὁ Γιάννης Γαραντζιώτης, ἡ δημοσιογράφος Ρένα Κουβελιώτη κι ἕνας ἰδιωτικὸς ἀστυνομικός, ἐνῶ ἡ δική μου συμμετοχή ἦταν σὲ τηλεοπτικὸ παράθυρο. Ἔχουν περάσει πάνω ἀπὸ 25 χρόνια ἀπὸ τότε καὶ τὸ μόνο ποὺ ξέρω γιὰ τὸν Γιάννη εἶναι ὅτι ζεῖ κάπου στὴ Θεσσαλονίκη, ἀφοῦ ἔκανε ἕναν ἡράκλειο ἀγώνα γιὰ «Τὸ Ξεσκέπασμα τῆς Ἀπάτης» τῆς Νέας Ἀκρόπολης.

Ἀλλά, ἄς ψηλαφίσουμε τὴν κίνηση αὐτή, ποὺ παρουσιάζεται στὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο ὡς «Φιλοσοφικὸ Κέντρο Νέα Ἀ­κρό­πο­λη» καὶ ποὺ τὸ Ἑλληνικό της τμῆμα ἱδρύθηκε τὸ 1981 ἀπὸ τὸν Γ. Α. Πλάνα (Georgios Alvarado Planas).

Ἡ Νέα Ἀκρόπολη εἶναι διεθνὴς ὀργάνωση ποὺ ἵδρυσε ὁ Ἀρ­γεν­τι­νὸς Χόρχεϊ Ἄνχελ Λιβράγκα Ρίζι (Jorge Angel Livraga Rizzi), -«ἀγαπημένο παιδὶ» τοῦ δικτάτορα Πινοτσὲτ- τὸ 1957, μὲ παρουσία -σύμφωνα μὲ δικά τους στοιχεῖα- σὲ 55 χῶρες καὶ 15.000 μέλη[2].

Στὴ χώρα μας διαθέτει 11 «ἑστίες»: 5 στὴν Ἀττικὴ (Κυψέλη, Ἰλίσια, Περιστέρι, Νέα Σμύρνη, Αἰγάλεω), 2 στὴ Θεσσαλονίκη (Κεντρικὸ καὶ Ἀνάληψη), 1 στὴν Πάτρα καὶ 3 στὴν Κρήτη (Ἡράκλειο, Ρέθυμνο καὶ Χανιά).

Πρόκειται γιὰ ἀποκρυφιστική ὀργάνωση, ποὺ κατ' ὄνομα ἀ­σχο­λεῖ­ται μὲ τὴν Φιλοσοφία καὶ τὴν συγκρητιστικὴ μελέτη τῶν πο­λι­τι­σμῶν, φι­λο­σο­φι­ῶν, θρησκειῶν κ.λπ. Στὴν οὐσία ἀ­πο­δέ­χε­ται ἕ­να τυποποιημένο δόγμα ποὺ προέρχεται κυρίως ἀπὸ τὰ γρα­πτά της Ἕλενας Μπλαβάτσκυ, ἱδρύτριας τῆς Θεοσοφικῆς Ἑ­ται­ρί­ας.

Ἡ διδασκαλία τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναι ὁλοκληρωτικὴ καὶ ἐπικίνδυνη γιὰ τὸν ἄνθρωπο. Ἡ Νέα Ἀκρόπολη «θέλει νὰ κατασκευάσει ἕνα Νέο Ἄνθρωπο, μιὰ Νέα καὶ καλύτερη νοοτροπία γιὰ ἕνα Νέο καὶ Καλύτερο γιὰ ὅλους κόσμο. Ὁ νέος κόσμος θὰ γίνει ἀφοῦ δημιουργηθεῖ ὁ νέος ἄνδρας καὶ ἡ νέα γυναίκα, ποὺ θὰ ἁρμόζουν στὴν ἐποχὴ τοῦ Νέου Αἰώνα»[3].

Ἡ ὀργάνωση ἔχει ὡς σκοπό της «νὰ δημιουργήσει τὴ νέα φυλή, τὴν τάξη τῆς ἐξουσίας. Σ’ αὐτὴ φτάνει κάποιος μὲ τὴ διαδικασία τῆς αὐτοεξέλιξης. Στὸν “Νέο Κόσμο” θὰ ἀ­να­γνω­ρι­στοῦν ὡς πολίτες μόνο ὅσοι κατορθώσουν νὰ βγοῦν ἀπὸ τὴν “ἄρρωστη πνευ­μα­τι­κὴ νηπιότητα”, οἱ εὐθύνες ποὺ θὰ ἀναλάβουν θὰ εἶναι ἀ­νά­λο­γες μὲ τὸ βαθμὸ ἐσωτερικῆς ἐξέλιξης κάθε ἀτόμου»[4].

Κατὰ τὴν ἀντίληψη τῆς κίνησης, οἱ λαοὶ διευθύνονται σήμερα ἀπὸ τὰ «σιδερένια ἀφεντικὰ τῆς ἰδεολογικῆς κατοχῆς», ποὺ ἔχουν «σάπια καρδιά». Ὅμως σ’ αὐτὴ τὴ σαπίλα θὰ φυτρώσουν οἱ νέοι σπόροι μιᾶς «Νέας Ἐποχῆς»[5].

Ἡ ὀργάνωση καλύπτει πρὸς τὰ ἔξω τὶς ἀληθινές της προθέσεις. Στὸ ἀπόρρητο βιβλίο «Ἐγχειρίδιο τοῦ Ὁδηγητῆ» (Manuel du Dirigant), ποὺ θεωρεῖται τὸ εὐαγγέλιο τῆς κίνησης, ὁ Λιβράγκα ἀναφέρει: «Ἡ προπαγάνδα πρέπει νὰ προσφέρει εἰκόνα ποὺ νὰ προσελκύει, εἰκόνα προσωπικῆς εὐχαρίστησης, χωρὶς νὰ ὑποψιάζεται κάποιος πὼς οἱ ἄνθρωποι καλοῦνται ν’ ἀλλάξουν τρόπο ζωῆς καὶ πὼς ἐπιφορτίζονται μὲ μεγάλες θυσίες ἢ προσπάθειες. Ὅταν δεθοῦν μὲ τὴν ὁμάδα, τότε μᾶς κατανοοῦν καὶ θεωροῦν παράσημο τὶς θέσεις ποὺ προηγουμένως θὰ τοὺς ἔφερναν φόβο[6]. Γιὰ νὰ φτάσουμε στὸ “Νέο Κόσμο” πρέπει νὰ ἐξουδετερωθεῖ ἡ δημοκρατία, ποὺ εἶναι ἡ ἀράχνη καὶ “συνεπὴς πηγὴ δυστυχίας”. Ὁ “νέος κόσμος” θὰ κυβερνᾶται ἀπὸ τοὺς “φιλοσόφους”»[7].

Σύμφωνα μὲ τὸ «Ἐγχειρίδιο τοῦ Ὁδηγητῆ», «ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἐξουσία εἶναι πάντοτε ἔκφραση τῆς τάσης γιὰ τελειοποίηση καὶ γιὰ ὁλοκλήρωση. Ὅσοι δὲν ἔχουν αὐτὴ τὴν ἐπιθυμία, εἶναι βλάκεςἀνόητοι Βοῦδες. Ὅποιος δὲ νοιώθει μέσα του τὴ δύναμη νὰ εἶναι ὁδηγητής, δὲν πρέπει νὰ ἐξοντωθεῖ ἀπὸ τοὺς ἄλλους. Εἶναι καλύτερο νὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλλους».

Ἡ κίνηση διαμορφώνει διάφορες τάξεις, ποὺ ὀνομάζονται «Λόγοι». Ἡ «τάξη τῆς ἐξουσίας» ἀποτελεῖται ἀπὸ τοὺς «Ἀ­νω­τέ­ρους Ἀνθρώπους», ποὺ ὁδηγοῦν τοὺς «λιγότερο ἱκανούς». Κα­τὰ τὴ Νέα Ἀκρόπολη οἱ ἄνθρωποι δὲν εἶναι ὅλοι ἴσοι[8]. Ἐκτὸς ἀπὸ τὴν «τάξη τῆς ἐξουσίας», ὑπάρχει καὶ ἡ τάξη τῶν «γυναικείων ταγμάτων». Στὴν κίνηση τὸ ἀρσενικὸ εἶναι τὸ σύμβολο τοῦ ἐξουσιαστῆ. Μιὰ τρίτη «τάξη» εἶναι οἱ «ταξιαρχίες τῶν ἐργατῶν». Ἡ ὀργάνωση λοιπὸν ἀναλαμβάνει νὰ δημιουργήσει τὴ «νέα φυλή», τὴν τάξη τῆς ἐξουσίας. Σ’ αὐτὴ φθάνει κάποιος μὲ τὴ διαδικασία τῆς αὐτοεξέλιξης.

Αὐτὴ ἡ ρατσιστικὴ ὀργάνωση δὲν ἔχει πρόβλημα νὰ παρουσιάζεται πρὸς τὰ ἔξω μὲ νομοταγὲς προσωπεῖο, νὰ ἐμφανίζεται ὑπέρμαχος τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καὶ τῶν δη­μο­κρα­τι­κῶν θεσμῶν. Ὅμως ἡ πραγματικὴ θέση καὶ ἀξιολόγηση τῆς δημοκρατίας καὶ τῶν δημοκρατικῶν θεσμῶν φαίνεται καθαρὰ στὰ ἔντυπά της, ποὺ δὲν προορίζονται γιὰ τὸ εὐρύτερο κοινὸ[9].

Στὴ χώρα μας ἡ ὀργάνωση αὐτὴ στοχεύει σὲ νέα μέλη τὰ ὁποῖα «ἁλιεύει» μὲ πυκνὴ ἑβδομαδιαῖα ἀφισοκόλληση κυρίως στὴν περιοχὴ τῶν Πανεπιστημιακῶν Σχολῶν. Ἀκόμη δὲν φείδεται νὰ ἀλλάζει συνεχῶς προσωπεῖα, κάτι ποὺ ἐφαρμόζει μὲ συνέπεια καὶ στὸ διαδίκτυο. Σχεδὸν πουθενὰ πλέον δὲν ἐμ­φα­νί­ζει τὸν πραγματικὸ τίτλο: «Νέα Ἀκρόπολη». Στὸ Αἰγάλεω καλύπτεται πίσω ἀπὸ τὸν τίτλο «Πολυχῶρος Aventura»[10]· στὶς Σέρρες, ὡς «Οἱ 7 μάσκες», ἕνας πολιτιστικός, θεατρικὸς καὶ φι­λο­σο­φι­κὸς σύλλογος ποὺ μᾶλλον δὲν τελεσφόρησε[11]· στὴν Πάτρα ὡς Πολιτιστικὴ καὶ Καλλιτεχνικὴ Κίνηση «Ἐννέα Μοῦσες»· στὴν Ἀθήνα, ὡς «Athens Workshops», ποὺ κι αὐτὸ δὲν τελεσφόρησε. Καὶ βέβαια, μὲ πολλὲς ἱστοσελίδες-παγίδες ὅπως τὸ «Φιλοσοφία Σήμερα»[12] καὶ πολλὲς ἄλλες.

Ὁ Γιάννης Γαραντζιώτης, γράφει κάπου στὸ βιβλίο του: «Ἤμουν ἀρκετὰ χρόνια στὴ Νέα Ἀκρόπολη, δάσκαλος καὶ μὲ ἄλλα ὡραῖα ἀξιώματα. Ἔφυγα γιὰ τὸν ἁπλὸ λόγο ὅτι ἦταν ἕνα ἀδιέξοδο! Δὲν ὑπῆρχε ἁρμονία, μόνο μία συνεχόμενη μάχη ἡ ὁποία ἔβγαζε στὸ πουθενά».

Ὁ Γιάννης βρῆκε τελικά ἀνάπαυση στήν Ἐκκλησία. Μακάρι κάποτε τὰ νέα παιδιὰ ποὺ μάταια ἀ­να­λώ­νουν τὴ ζωὴ τους νομίζοντας ὅτι βελτιώνουν τὸν ἑαυτό τους κι ὅτι θὰ σώσουν τὸν κόσμο, νὰ ξυπνήσουν ἀπ' τὴ βαθιὰ νάρκη καὶ νὰ βαδίσουν τὸν ἴδιο μὲ ἐκεῖνον δρόμο.

 

[1] https://www.youtube.com/watch?v=cZTgISTxNUM

[2] https://nea-acropoli.gr/ti-einai-i-nea-acropoli/

[3] π. Ἀντ. Ἀλεβιζοπούλου, Νεοφανεῖς Αἱρέσεις, Καταστροφικὲς Λατρεῖες... σ. 121.

[4] Ὁ Ἀγγελιοφόρος, πολυγρ. ἔκδ. τῆς Νέας Ἀκρόπολης, σ. 3 (Τί εἶναι Νέα Ἀκρόπολις).

[5] π. Ἄντ. Ἀλεβιζοπούλου, Νεοφανεῖς Αἱρέσεις... σ. 121 (Νέα Ἀκρόπολη 11, σ. 10).

[6] Στὸ ἴδιο, σσ. 121-122.

[7] Στὸ ἴδιο, σ. 122 (Γ. Λιβράγκα, Κοινωνικοπολιτική, σσ. 42-44 & σ. 75).

[8] Στὸ ἴδιο, σ. 122 (Κοινωνικοπολιτική, σ. 80, Θέματα 1-4, πολυγρ. Θέμα 3, σ. 5).

[9] Στὸ ἴδιο, σ. 122.

[10] https://www.facebook.com/poluxorosaventura

[11] http://archive.is/HJ6Wu

[12] https://www.facebook.com/filosofia.simera/

τοῦ Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Δὲν ξέρω πόσοι ἀπὸ ἐμᾶς ἔχουμε κάποια ἐξοικείωση μὲ τὸν «Πόλεμο τῶν Ἄστρων». Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σ' αὐτόν, ποὺ ὁ ἀμερικανὸς Πρόεδρος Ντόναλντ Τράμπ ἐνίσχυσε, ἐγκαθιδρύ­οντας σε πρὸ ἡμερῶν τὴ στρατιωτικὴ διοίκηση διαστήματος «USSPACECOM», ἡ ὁποία θὰ ἀναλάβει νὰ ἐξασφα­λίσει τὴν ὑπεροχὴ τῶν Η.Π.Α. -ποὺ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὴν Κίνα καὶ τὴ Ρωσία-, σὲ αὐτὸ τὸ νέο ἐν δυνάμει πεδίο πολέμου, σὲ περίπτωση «πολέμου τῶν ἄστρων».

Οὔτε ἀναφέρομαι στὸ ὅτι πρόσφατα, τέθηκαν σὲ τροχιὰ γύρω ἀπό τὴ γῆ, δύο καινούργιοι στρατιωτικοὶ δορυφόροι· ἕνας ἀμερικανικός καὶ ἕνας ρωσικός, πού -ἂν καὶ ἡ ἐκτόξευση τέτοιων δορυφόρων εἶναι κάτι συνηθισμένο τὴν τελευταία δεκαετία- δὲν παύει νὰ ὑπενθυμίζει τοὺς κινδύνους ἀπὸ τὴ στρατιωτικοποίηση τοῦ διαστήματος.

Ἀναφέρομαι σὲ κάτι ἄλλο ποὺ βέβαια ἔχει ἄμεση σχέση μὲ τὰ ἐνδιαφέροντα αὐτῆς τῆς στήλης.

Ἴσως πολλοὶ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ τὸ Μάϊο τοῦ 1977 πίστεψαν ὅτι ἡ τρέλα τοῦ Τζόρτζ Λούκας (George Lucas) στὸ διάσημο πλέον κινηματογραφικό του ἔργο, «Πόλεμος τῶν Ἄστρων» (Star Wars), θὰ μποροῦσε νὰ γίνει πραγματικότητα. Σήμερα, 43 χρόνια μετὰ τὴν πρώτη του ταινία ἐπιστημονικῆς φαντασίας, εἶναι προφανὲς ὅτι πόλεμος μπορεῖ νὰ πραγματοποιεῖται στὸ διαστημικὸ χῶρο καὶ ὄχι μόνο μέσα στὰ στούντιο τοῦ Χόλιγουντ. Ἄλλωστε, τὰ ἀμυντικά δόγματα τῶν ὑπερδυνάμεων βασίζονται σὲ μεγάλο βαθμό στοὺς ἐξοπλισμοὺς στὸ διάστημα.

Κι αὐτὴ ἡ «πραγματικότητα» ἀφορᾶ δύο παράλληλους τομεῖς. Ὁ πρῶτος -ποὺ γι' ἐμᾶς εἶναι ἀδιάφορος- ἀφορᾶ στὴ «διαι­σθητικὴ» ἱκανότητα τοῦ Λούκας νὰ «ὑποψιάζεται» τὴν κατεύθυνση ποὺ παίρνουν τὰ πράγματα στὸ ὑλικὸ σύμπαν καὶ νὰ σχεδιάζει ἀνάλογα τὴν κινηματογραφική του στρατηγική. Ὁ δεύτερος ὅμως τομέας ἀφορᾶ στὸν «θρησκευτικὸ» ἢ μᾶλλον στὸν ὑπαρξιακό προσανατολισμὸ τοῦ ἀμερικανοῦ σκηνοθέτη ὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἀπόλυτα μὲ τὸ σύνδρομο τῆς «Νέας Ἐποχῆς τοῦ Υδροχόου» (New Age).

Ἀλλὰ ἂς γίνουμε περισσότερο σαφεῖς.

Tό Star Wars -γνωστὸ ἀμερικανικὸ franchise «ἐπικῆς διαστημικής ὄπερας»-, ἐπικεντρώνεται σὲ σειρά ταινιῶν μὲ πρώτη, ποὺ προβλήθηκε στὶς 25 Μαΐου τοῦ 1977 καὶ ἔκτοτε δημιούργησε ἕνα φαινόμενο πόπ κουλτούρας, τὸ ὁποῖο παρήγαγε ἐννιὰ συνολικά ταινίες καὶ μιὰ ἐκτενῆ σειρὰ ἀπὸ βιβλία, κόμικς, βιντεοπαιχνίδια, τηλεοπτικὲς σειρές, παιχνίδια, φιγοῦρες καὶ ἄλλα προϊόντα, ποὺ ἀποτελοῦν τὸ σύμπαν τοῦ Star Wars[1].

Πόσοι ἀπὸ ἐμᾶς ἄραγε θυμοῦνται τὸ κλασσικὸ πλέον ἐναρκτήριο theme: «Πρὶν ἀπὸ πολὺ καιρό, σ' ἕνα Γαλαξία πολύ, πολύ μακρινό, κυβερνᾶ τὸ σιδηρόφρακτο καὶ καταπιεστικὸ καθεστώς τῆς Γαλαξιακῆς Αὐτοκρατορίας, ποὺ ἀνέτρεψε τὴ Γαλαξιακή Δημοκρατία καὶ τοὺς φρουρούς της, τοὺς Ἱππότες Τζένταϊ. Τὴν τάξη ἐπιβάλλει ἐκ μέρους τοῦ σατανικοῦ Αυτοκράτορα, τοῦ Σκοτεινοῦ Ἄρχοντα τῶν Σέθ, ὁ πανίσχυρος πρώην Τζένταϊ Ντάρθ Βέϊντερ. Μιὰ ἐπανάσταση ἔχει ξεσπάσει ἐναντίον τῆς στυγνῆς δικτατορίας, ὀργανωμένη ἀπὸ τὴν Ἐπαναστατικὴ Συμμαχία, μὲ τὴν Πριγκίπισσα Λέϊα νὰ εἶναι μία ἀπὸ τοὺς μυστικούς της ἀρχηγούς»;

Καὶ πόσοι ἀπὸ ἐμᾶς γνωρίζουν ὅτι κάτω ἀπὸ τὸ γοητευτικὸ «φανταστικὸ» σενάριο καὶ τῶν ἐννέα ταινιῶν, ὑποβόσκει ἡ νόθα μεταφυσική, ὁ ἀποκρυφισμός, τὰ ἀνατολικὰ θρησκεύματα;

Ἡ λεγόμενη «ἐπιστημονικὴ φαντασία» στὸ σύνολό της σχε­δὸν ταυτίζεται μὲ τὸ ἀποκρυφιστικὸ στοιχεῖο μὲ ὅποιο ὄνομα κι ἂν θέλουμε νὰ τὸ χαρακτηρίσουμε: εσωτερισμό, μυστικισμό, πνευ­ματισμό, μαγεία, παραψυχολογία ἢ «παραφυσικά φαινόμενα».

Ἄς γίνουμε ὅμως πιὸ σαφεῖς· καὶ μὲ παραδείγματα:

Στὸ «φανταστικὸ» σύμπαν τοῦ Λούκας κυριαρχεῖ «Ἡ Δύναμη» (The Force). Εἶναι ὁ «θεός-κατάσταση» ἢ «ἡ Ὁδὸς» κατ' ἀντιγραφὴ τοῦ Τάο (Tao), τῆς «Ὁδοῦ» τοῦ Ταοϊσμού[2] -ἀναλογικὰ μποροῦμε νὰ τὴν παραλληλίσουμε καὶ μὲ τὸ Μπραχμάν (Brah­man)[3] τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ τὸ Ἄϊν Σόφ (Ein Soph) τοῦ Καμπαλισμού[4]-, τοῦ δυϊστικοῦ αὐτοῦ θρησκευτικοῦ-ὑπαρξιακοῦ συστήματος, ποὺ ἀναπτύσσεται σὲ δύο ὄψεις, τὸ Γίν (Yin) καὶ τὸ Γιάνγκ (Yang), ἀντίθετα καὶ ἀλληλοσυμπληρούμενα συγχρόνως. Ἔτσι καὶ «Ἡ Δύναμη» ἔχει δύο ὄψεις: τὴν «Φωτεινὴ πλευρὰ τῆς Δύναμης» (The light side of the Force), γνωστή, καὶ ὡς Άσλα (Ashla), μιὰ πλευρὰ τῆς Δύναμης εὐθυγραμμισμένη μὲ τὴν ἠρεμία, χρησιμοποιούμενη γιὰ τὴ γνώση καὶ τὴν ἄμυνα. Οἱ Τζένταϊ (Jedi) εἶναι «διάσημοι ἀσκητὲς τοῦ φωτός» -κάτι σὰν διαστημικοὶ Ναΐτες-Σαμουράϊ μὲ παραψυχικές ἱκανότητες- καὶ θανάσιμοι ἐχθροί τῶν Σέθ (Sith) -σκοτεινῶν ὀντοτήτων, μὲ παραψυχικές ἱκανότητες κι αὐτοί-, ποὺ ἀκολούθησαν τὴ σκοτεινὴ πλευρὰ τῆς Δύναμης (The dark side of the Force).

Ἡ Δύναμη, λοιπόν, ἔχει καὶ τὴν σκοτεινή της πλευρὰ, γνωστή καὶ ὡς Μπόγκαν (Bogan). Ὅποιοι χρησιμοποιούν τὴ σκοτεινὴ πλευρὰ ἕλκουν τὴ δύναμή τους ἀπὸ τὰ πιὸ βίαια, πρωτόγονα καὶ σκοτεινὰ συναισθήματα, ὅπως ὁ φόβος, ὁ θυμός, τὸ μῖσος, τὸ πάθος καὶ ἡ ἐπιθετικότητα.

Τὸ «φανταστικὸ» σύμπαν τοῦ Λούκας χαρακτηρίζεται ἀκόμη καὶ ἀπὸ ἕνα ἰδιαίτερο ἡμερολόγιο, μιμούμενο τὴν κατάργηση τῆς χριστιανικῆς χρονολόγησης μὲ βάση τὴ γέννηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Νὰ θυμηθοῦμε ἀκόμη ὅτι πρόσφατα καὶ τὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τῆς Κυβέρνησης τῆς Αὐστραλίας σχεδιάζει -ἔπειτα ἀπὸ καταγγελίες ὅτι παραβιάζεται ἡ ανεξιθρησκία-, νὰ αντικαταστήσει στὰ σχολικὰ βιβλία τοὺς προσδιορισμοὺς π.Χ (πρὸ Χριστού - BC Before Christ) καὶ μ.Χ (μετὰ Χριστόν - AD Anno Domini) μὲ τὶς φράσεις Κ.Χ (κοινή χρονολογία - CE Common Era) καὶ π.Κ.Χ (πρὸ κοινῆς χρονολογίας - BCE Before Common Era). Τὸ ἴδιο ἀκολουθοῦν κι οἱ «Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβά» ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια, ἀλλὰ καὶ οἱ συγκεκριμένοι τύποι χρονολόγησης ἔχουν σχεδὸν ἀντικαταστήσει τὴ χριστιανικὴ χρονολόγηση στὶς ἐπιστημονικὲς δημοσιεύσεις ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰῶνα.

Ἔτσι καὶ τὸ «σύμπαν» τοῦ Λούκας ἀκολουθεῖ ἕνα τεράστιο χρονολογικὸ εὗρος ὥστε οἱ πρῶτες ἱστορίες ποὺ περιγράφονται εἴτε σὲ νουβέλες εἴτε σὲ κόμικς νὰ ξεκινοῦν ἀπὸ τὸ 5.000 πΜΓ (πρὸ τῆς Μάχης τοῦ Γιάβιν - Battle at Yavin) καὶ νὰ φτάνουν μέχρι καὶ τὸ 100 μΜΓ (μετὰ τὴ Μάχη τοῦ Γιάβιν), ἐνῶ γίνονται ἀναφορὲς σὲ χρονολογίες δημιουργίας τοῦ «σύμπαντος» κοντὰ στὸ 7.500.000 πΜΓ. Οἱ ταινίες ἐξελίσσονται σὲ ἕνα πολὺ μικρὸ εὗρος, συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ 32 πΜΓ μέχρι τὸ 4 μΜΓ, ὅπου ἐξιστορεῖται πρωτίστως ἡ ζωὴ τοῦ Ἄνακιν Σκαϊγουώκερ (Anakin Skywalker) καὶ τὸ πῶς ἀπὸ Τζένταϊ μετατρέπεται σὲ Ντάρθ Βέϊντερ (Darth Vader), ἀλλὰ τελικὰ βρίσκει τὴν ἐξιλέωση σώζοντας τὸ γιό του, Λούκ Σκαϊγουώκερ (Luke Skywalker), ἀπὸ τὸν Ντάρθ Σίντιους (Darth Sidious).

Ὅμως, χειρότερο κι ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω εἶναι ἴσως ἡ καθιέρωση τῆς νέας θρησκείας τοῦ Τζεδισμού (Jedism)[5], μιᾶς ἀπὸ τὶς ἀναφερόμενες πλέον ὡς «Θρησκεῖες τῆς Νεότητας» στὴν ὁποία ἔχουν πολιτογραφηθεῖ πολλοὶ νέοι στὴ Δύση.

Ὁ Τζεδισμός ἐμφανίζεται ὡς φιλοσοφία-θρησκεία, ποὺ βασίζεται κυρίως στοὺς χαρακτῆρες τῶν Τζένταϊ (Jedi), τοῦ «Πολέ-μοῦ τῶν Ἄστρων» (Star Wars). Ὁ Τζεδισμός προσήλκυσε τὴν προσοχὴ τοῦ κοινοῦ ἀπὸ τὸ 2001, ὅταν ἀρκετοὶ ἄνθρωποι καταχώρησαν τὴ θρησκεία τους ὡς Τζένταϊ (Jedi) σὲ ἐθνικὲς ἀπογραφές.

Γιὰ τὴν ἱστορία ἀναφέρουμε ὅτι ἡ πρώτη ταινία τοῦ «Πολέμου τῶν Ἄστρων» γυρίστηκε μὲ τὸν ἐξαιρετικὰ μικρό, γιὰ παρόμοια ταινία, προϋπολογισμό τῶν $ 11 ἑκατομμυρίων καὶ κυκλοφόρησε, ὅπως ἤδη ἀναφέραμε, στὶς 25 Μαΐου 1977, ἔχοντας κέρδη $ 460 εκατομμύρια στὶς Η.Π.Α. καὶ $ 314 ἑκατομμύρια στὸ ἐξωτερικό -ξεπερνῶντας τὴν ταινία «Τὰ σαγόνια τοῦ καρχαρία», ταινία μὲ τὰ ὑψηλότερα κέρδη ὅλων τῶν ἐποχῶν-, ὥσπου τὴν ξεπέρασε ἡ ταινία «Ε.Τ. ὁ Ἐξωγήϊνος» τὸ 1982. Ὑπολογίζοντας καί τὸν πληθωρισμό, εἶναι ἡ δεύτερη πιὸ ἐπικερδὴς ταινία ὅλων τῶν ἐποχῶν στίς Η.Π.Α. καὶ στόν Καναδᾶ καὶ ἡ τρίτη παγκοσμίως. Ἀπὸ τὰ πολλὰ βραβεῖα ποὺ ἀπέσπασε, ἡ ταινία ἔλαβε 10 ὑποψηφιότητες γιὰ Ὄσκαρ, κερδίζοντας ἕξι βραβεῖα. Οἱ ὑποψηφιότητες περιελάμβαναν τὸ Ὄσκαρ Β' ἀνδρικοῦ ρόλου γιὰ τὸν Ἄλεκ Γκίνες καὶ τὸ Ὄσκαρ καλύτερης ταινίας. Ὁ Πόλεμος τῶν Ἄστρων συχνὰ κατατάσσεται ἀνάμεσα στὶς καλύτερες ταινίες ὅλων τῶν ἐποχῶν.

Τὰ ἀνωτέρω ἀναφέρονται γιὰ νὰ δειχθεῖ τὸ πόση ἀπήχηση εἶχε στὸ παγκόσμιο κοινό το, ἀπὸ Ἐκκλησιαστικῆς σκοπιᾶς, ἀνοσιούργημα τοῦ Τζόρτζ Λούκας.

Ἀντιμετωπίζοντας τὰ παραπάνω, εὔκολα μπορεῖ ὁ καλοπροαίρετος ἀναγνώστης νὰ ἀναρωτηθεῖ: Μὰ τί γίνεται, λοιπόν; ποῦ μᾶς ὁδηγοῦν ὅλα αὐτά; καὶ «τί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήση, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῆ; ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;» (Ματθ. 16, 26). Ὅμως, ζεῖ Κύριος!

 

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Star_Wars

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Tao

[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Brahman

[4] https://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah

[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Jediism

τοῦ Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Ὑπεύθυνη γιὰ ἕναν τίτλο σὰν τὸν ἀνωτέρω ὑπῆρξε ἡ ἀφισέτα ποὺ μᾶς ἔστειλε ἀπὸ τὴ Νέα Ζηλανδία, συνεργάτης -ναί, ἔχουμε συνεργάτες ἀκόμη καὶ στοὺς ἀντίποδες- σχετικὴ μὲ τὴν διάβρωση τοῦ παιδικοῦ πληθυσμοῦ διεθνῶς -ἀλλὰ καὶ στὴ χώρα μας, λέμε ἐμεῖς- ἀπὸ τὴν «κατάρα» αὐτὴ ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα Γιόγκα (Yoga) καὶ γιὰ τὴν ἀκρίβεια παιδικὴ γιόγκαγιόγκα γιὰ παιδιὰ (Kids Yoga ἢ Yoga for Kids).

Ἡ ἀφισέτα ἦταν σὲ διαστάσεις Α4, ὄρθιο σχῆμα, σὲ μαῦρο φόντο, μὲ δύο ὁριζόντιες ἔγχρωμες εἰκόνες, τὴ μία κάτω ἀπὸ τὴν ἄλλη διαχωριζόμενες ἀπὸ μία μαύρη φαρδιὰ λωρίδα ὅπου μὲ λευκὰ γράμματα ὑπῆρχαν οἱ λέξεις «children's mass kidnapping» (μαζικὴ ἀπαγωγὴ παιδιῶν). Ἡ εἰκόνα πάνω ἀπὸ τὴ λωρίδα ἦταν ἕνας ζωγραφικὸς πίνακας, ποὺ παρίστανε Ὀθωμανοὺς στρατιῶτες νὰ σέρνουν διὰ τῆς βίας μικρὰ Ἑλληνόπουλα, ἐνῶ σὲ πρῶτο πλάνο σπάραζαν οἱ μανάδες τους. Ὁ τίτλος τῆς εἰκόνας αὐτῆς, μὲ λευκὰ γράμματα σὲ μαῦρο φόντο ἦταν «in old days…» (στὸ παρελθόν...). Ἡ εἰκόνα κάτω ἀπὸ τὴ λωρίδα ἦταν μιὰ ἔγχρωμη φωτογραφία μὲ τέσσερα μικρὰ παιδιά, καθισμένα σὲ στάση λωτοῦ καὶ μὲ μάτια κλειστὰ νὰ κάνουν διαλογισμὸ στὰ πλαίσια πρακτικῆς γιόγκα. Κι ἐδῶ ὑπῆρχε λεζάντα, ὅπως καὶ στὴν ἐπάνω εἰκόνα: «…today» (...σήμερα).

Ὁ ὑπαινιγμὸς ἦταν περισσότερο ἀπὸ προφανής: Ἐπρόκειτο γιὰ τὸ «παιδομάζωμα», ὅπου ἐπὶ Τουρκοκρατίας ἐ­πραγ­μα­το­ποι­εῖ­το μὲ τὸν τρόπο ποὺ ὅλοι γνωρίζουμε, μὲ κατάληξη τὰ Ἑλληνόπουλα, ποὺ εἶχαν ἁρπαγεῖ νὰ ἐκπαιδεύονται ὡς Γενίτσαροι καί νὰ καθίστανται τελικὰ χειρότεροι ἀπὸ τοὺς Τούρκους στὴ συμπεριφορά τους πρὸς τοὺς ὑπόδουλους Ἕλληνες ἀπὸ ὅπου εἶχαν προέλθει. Ἡ ἀπὸ κάτω εἰκόνα παρέπεμπε σέ μὴ ἐνημερωμένους γονεῖςγονεῖς ποὺ δοκίμασαν ἐ­πι­φα­νεια­κὰ τὴ γιόγκα καὶ παραδίδουν σήμερα οἰκειοθελῶς τὰ παιδάκια τους, ποὺ κάποια ἀπὸ αὐτὰ θὰ δελεαστοῦν -οἱ χῶροι, δυστυχῶς, ποὺ διαφημίζουν γιόγκα γιὰ παιδιά, προβάλλονται ὡς «ζεστοὶ» καὶ «ἀγαπητικοὶ»- καὶ θὰ θελήσουν νὰ ἀ­κο­λου­θή­σουν, ἴσως καὶ ἐπαγγελματικὰ τὴν ἐκπαίδευση ἄλλων στὴ γιόγκα καὶ τὶς ἐπακόλουθες νεοεποχίτικες πρακτικές.

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὲς οἱ παραπάνω περιπτώσεις, κα­θὼς καὶ κάποιες ποὺ ἤδη ἀναφέραμε στὸ παρελθόν: π.χ. τὴν περίπτωση τῆς Λήδας-Εἰρήνης Σεϊτανίδη (Λήδας Σάνταλα)[1], πού ἀπὸ 12 ἐτῶν μέσω τοῦ θείου της, θεοσοφιστὴ Κώστα Στεφανίδη, μυήθηκε στὸν ἀποκρυφισμὸ καὶ στὴ γιόγκα, ἀλλὰ καὶ τῆς δασκάλας τῆς γιόγκα Σεβαστῆς-Ἄννας Κωνσταντοπούλου, ποὺ διατηρεῖ στὴν Ἁγία Παρασκευὴ τὴ Σχολὴ Γιόγκα «Νοῦς Σῶμα Πνεῦμα Γιόγκα»[2] (Nous Soma Pneuma Yoga) πού σὲ συνέντευξή της ἀναφέρει ὅτι «Ἀσχολήθηκα γιὰ πρώτη φορὰ μὲ τὴ γιόγκα ... σὲ ἡλικία 9 χρόνων»[3].

Καὶ προσωπικά, πιστεύω, ὅτι δὲν ὑπάρχει Ἕλληνας «δάσκαλος» γιόγκα ἢ ἀ­πο­κρυ­φι­στὴς καὶ νεοεποχίτης γενικότερα, ποὺ νὰ μὴν εὐθύνονται οἱ ἐπιλογές του ὡς ἐνήλικος, στὴν ὅποια ἐπιρροὴ ἢ καθοδήγηση τυχὸν εἶχε ὡς παιδὶ πάνω στὰ θέματα αὐτά.

Ἀλλὰ, ἄς ἐπανέλθουμε στὸν σχολιασμὸ τοῦ βασικοῦ ἐ­ρε­θί­σμα­τος τοῦ ἐν λόγω ἄρθρου, ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἀφισέτα ποὺ ἡ συνεργάτης ἀπὸ τὴ Νέα Ζηλανδία μᾶς ἔστειλε.

Ἡ ἀφισέτα ἦταν καλαίσθητη καὶ ἐντυπωσιακὴ καὶ πιστεύω ἔστελνε μήνυμα σαφὲς στὸν καλοπροαίρετο θεατή· εἶχε ὅμως ἕνα μειονέκτημα... ἦταν ξενόγλωσση!

Μετὰ ἀπὸ σύντομη συνεννόηση, οἱ συνεργάτες ἀποφασίσαμε ὅτι μία ξενόγλωσση ἀνάρτηση δὲν θὰ ἦταν ἀποτελεσματικὴ στὸ ἑλληνικὸ διαδικτυακὸ κοινό, ἔτσι προσπαθήσαμε ἀνε­πι­τυ­χῶς νὰ τὴν μεταγλωττίσουμε, ἐνῶ παράλληλα ἀπευθυνθήκαμε στὴν ἀποστολέα ρωτώντας, ποῦ τὴν εἶχε βρεῖ, γιὰ νὰ λάβουμε τὴν ἀπάντηση ὅτι τὴν εἶχε φιλοτεχνήσει ἡ ἴδια. Ἡ ἑπόμενη βέβαια κίνηση, ὅπως καταλαβαίνετε ἦταν ἡ παράκληση νὰ τὴν ἐξελληνίσει καὶ νὰ μᾶς τὴν ξαναστείλει.

Ἡ ὅλη «ἐπιχείρηση» δὲν ἦταν καθόλου ἁπλῆ, ἔστω καὶ διαδικτυακά, καθώς, γιὰ ὅσους ἀπὸ ἐσᾶς δὲν ὑπολογίσατε ὅτι μὲ τὴν Νέα Ζηλανδία ἔχουμε 11 ὧρες διαφορὰ -ὅταν ἐμεῖς στὴν Ἀθήνα ἔχουμε π.χ. 3,00΄ τὸ μεσημέρι ἐκεῖνοι στὸ Οὐέλινγκτον (Welling­ton) ἔχουν 2,00΄ τὸ βράδυ τῆς ἑπομένης γιὰ ἐμᾶς ἡμέρας- γιὰ νὰ μὴν ἀναφέρουμε ὅτι ἐνῶ ἐμεῖς ἔχουμε π.χ. Δεκέμβριο, ἐκεῖ ἔχουν Ἰούνιο καὶ κάνουν μπάνια...

Παρὰ ταῦτα, λάβαμε κάποτε τὴν ἀφισέτα μεταγλωττισμένη. Ἡ αἰσθητική της δὲν ἄλλαξε, οἱ δύο εἰκόνες παρέμειναν στίς ἴδιες θέσεις· τὸ κείμενο μάλιστα βελτιώθηκε καθὼς τὴ θέση τοῦ «children's mass kidnapping» κατέλαβε ἡ λέξη «παιδομάζωμα» μὲ πολὺ μεγαλύτερα γράμματα καὶ τὴ φράση «in old days…» ἀντικατέστησε ἡ λέξη «παλιά...», ἐνῶ ἀντὶ τῆς λέξης «…today» μπῆκε ἡ λέξη «...σήμερα».

Ἡ ἀφισέτα ἦταν ὁλοκληρωμένη καὶ στὰ χέρια μας. Τώρα ἄρχιζε ἕνα ἄλλο, ἐπίπονο ἔργο. Ἔπρεπε νὰ σταλεῖ «παντοῦ»!

Ἡ «ἐπιχείρηση» ἄρχισε· ἡ εἰκόνα μοιράστηκε μεταξύ τῶν συ­νερ­γα­τῶν κι ἄρχισαν οἱ ἀναρτήσεις στὶς σελίδες τῶν «φίλων» καὶ στὶς σελίδες τῶν «φίλων τῶν φίλων», ποὺ εὐτυχῶς εἶναι ἀρκετοὶ -μόνο στὴ σελίδα μας: «Οἱ Φίλοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσης Γονέων (Π.Ε.Γ.)[4]» ὑπάρχουν καταγεγραμμένα 1.180 μέλη- κι ἐλπίζουμε νὰ εἶναι ὅλοι τους σὲ θέση νὰ κατανοήσουν πόσο ἀναγκαία εἶναι αὐτὴ ἡ εἰρηνικὴ «σταυροφορία» γιὰ τὴν ἀφύπνιση τῶν συνειδήσεων τῶν γονέων ἀρχικά, πολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων δὲν ἔχουν κατανοήσει σὲ τί «χέρια» παραδίδουν τὰ παιδιά τους.

Εἶναι χαρακτηριστικό τό παράδειγμα μέλους τῆς σελίδας μας ποὺ ἐνεγράφη πρόσφατα καὶ ἔκανε τὴν παρακάτω ἀνάρτηση: «Ὑπάρχουν πολλὰ παιδιὰ (ἢ καὶ ἐνήλικες) στὴν Ἑλλάδα πού ἀλλαξοπίστησαν κι ἔγιναν Ἰνδουιστὲς λόγω τῆς γιόγκα; Πολὺ ἀμφιβάλω. Σὲ κάθε περίπτωση ἡ ἀναλογία μὲ τὸ παιδομάζωμά μοῦ φαίνεται πολὺ τραβηγμένη. Ὅσο γιὰ τὴ γιόγκα, προσωπικὰ ἔχω βρεθεῖ σὲ 1-2 τέτοια τμήματα καὶ μοῦ φάνηκε ἐξαιρετικὰ βαρετὴ σὲ σημεῖο ποὺ δὲν ἦταν κἄν ἱκανὴ νὰ μὲ δελεάσει νὰ ξανάπαω, πολλῶ δὲ μᾶλλον νὰ γίνω Ἰνδουιστής».

Καὶ στὸν ὁποῖο μεταξὺ ἄλλων ἀπαντήσαμε: «Εἶστε ἀπὸ τοὺς τυχερούς, ἀδελφέ, ποὺ βρήκατε τὴν γιόγκα "ἐξαιρετικὰ βαρετὴ σὲ σημεῖο ποὺ δὲν ἦταν κἄν ἱκανὴ νὰ σᾶς δελεάσει νὰ ξα­να­πᾶ­τε"... ὅμως, πιστέψτε μας, γνωρίζουμε ἑκατοντάδες δασκάλες γιόγκα, πού ξεκίνησαν τήν γιόγκα ὡς μικρά παιδιά».

Ἡ παραπάνω ἀνάρτηση, πιστεύω, ἀποτελεῖ τὸ κλασικὸ παράδειγμα τοῦ καλοπροαίρετου μέσου νεοέλληνα, νέου πατέρα καὶ νέου συζύγου ποὺ ἔχει ἀποκτήσει τὴν «πληροφόρησή» του σχετικὰ μὲ τὴ γιόγκα ἀπὸ τὴν ἀθρόα διαφήμιση, ἀπὸ τὶς χιλιάδες ἀσκούμενους ποὺ λόγω παραπληροφόρησης ἢ καὶ μόδας σπεύδουν νὰ δηλώσουν ὅτι τὸ παραθρησκευτικό, νεοεποχίτικο αὐτὸ εἶδος ἀνατολίτικης πρακτικῆς ἀποτελεῖ εἶδος γυ­μνα­στι­κῆς ποὺ βοηθᾶ στὸ στρὲς καὶ στὸ ἄγχος, λὲς καὶ οἱ προηγούμενες γενιὲς ποὺ πέρασαν πολέμους καὶ προσφυγιὲς δὲν εἶχαν τρόπους νὰ περιορίσουν καὶ νὰ θεραπεύσουν τὸ στρὲς καὶ τὸ ἄγχος· ἢ γιὰ νὰ εἴμαστε πιὸ ἀντικειμενικοί: Εἶχαν ἄραγε χρόνο ἢ ἐνδιαφέρον στὶς τόσες δυσκολίες τῆς ζωῆς τους νὰ σκεφθοῦν περὶ στρὲς καὶ ἄγχους;

Κλείνοντας τὸ κατὰ τὰ ἄλλα βαρετὸ αὐτὸ ἄρθρο, ποὺ μᾶλλον δὲν θὰ «ἐκόμισε γλαύκα εἰς Ἀθήνας», θὰ θέλαμε νὰ ἐν­θαρ­ρύ­νου­με καθένα ἀπὸ τοὺς ἀγαπητοὺς ἀναγνῶστες -εἰδικά τους ἀσχολούμενους μὲ τὸ διαδίκτυο- νὰ ἐπικοινωνήσουν μαζί μας στὸ τηλέφωνο τῆς Π.Ε.Γ.: 210 6396665 ἢ στὸ email: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. ὥστε νὰ τοὺς ἀποστείλουμε τὸ σχέδιο τοῦ «παιδομαζώματος».

Ἄς μὴν ξεχνοῦμε ὅτι μιὰ ἀνάρτηση δική μας μπορεῖ νὰ σώσει τὴν ζωὴ καὶ εἰδικὰ τὴν ψυχὴ ἑνὸς παιδιοῦ· ἑνὸς παιδιοῦ ποὺ ἀποτελεῖ τὸ μέλλον μας· τῆς Πίστης μας, τῆς Πατρίδας μας, τῆς Φυλῆς μας.

Κι ἀκόμη, ἄς μὴν ξεχνᾶμε τὴ ρήση Ἐκείνου, ποὺ τόσο πολὺ ἐνδιαφέρθηκε γιὰ τὴν ἐλπίδα τοῦ Κόσμου· τὰ παιδιά: «Ἄφετε τὰ παιδία καὶ μὴ κωλύετε αὐτὰ ἐλθεῖν πρός με, τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» (Ματθ. ιθ' 14).

Ὀλοκληρώνοντας τόν σχολιασμό θά θέλαμε νά ὑ­πο­γραμ­μί­σου­με ὅτι δέν στοχεύουμε στήν προσβολή ἤ στήν ἀπομείωση τῆς τιμῆς καί τῆς ὑπολήψεως κανενός ἐκ τῶν ἀναφερομένων στό παρόν ἄρθρο. Θά θέλαμε ὅμως νά προστατεύσουμε τό κοινό, ἀπό τό ψυχοφθόρο δηλητήριο, τῆς γιόγκα δηλώνοντας ὅτι ὁ ἄνθρωπος δέν βοηθᾶται οὔτε νά χαλαρώσει, οὔτε νά γυμναστεῖ, πολλῶ μάλλον «νά γνωρίσει τον ἑαυτό του» ἤ «νά ἀφυπνίσει τήν συνείδησή του» μέ τίς πρακτικές τοῦ ἀ­πο­κρυ­φι­σμοῦ καί τῆς γιόγκα. Βοηθᾶται καί σώζεται μόνο μέσα στή μία ποίμνη, τήν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, τήν Ἐκκλησία.

 

[1] Βλ. Ὀρθόδοξος Τύπος, φ. 14 Φεβρ. 2020, «Μιὰ φορά, μιὰ ἠθοποιὸς κι ἕνας τραγουδιστῆς».

[2] https://www.facebook.com/nousomapneumayoga/

[3] http://archive.is/LsiOq

[4] https://www.facebook.com/groups/416460255390280/

τοῦ Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Τὴν Τετάρτη, 18 Δεκεμβρίου, στὴν Ἁγία Παρασκευὴ εἴχαμε μιὰ μεγάλη κρίση. Ἡ κρίση εἶχε βέβαια ἐνεργοποιηθεῖ ἀπὸ τὴν προηγούμενη Τετάρτη, 11 Δεκεμβρίου, ὅταν στενὸς συνεργάτης μᾶς ἐνημέρωσε μὲ ἠλεκτρονικὸ μήνυμα, συνοδευόμενο κι ἀπὸ τὴν ἀντίστοιχη εἰκόνα, γιὰ τὸ ἑορταστικὸ Πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεων καὶ τοῦ bazaar (παζάρι) τοῦ 7ου Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Προαστίου μας.

Θὰ μοῦ πεῖτε, καὶ τί τὸ ἐντυπωσιακὸ μπορεῖ νὰ περιλαμβάνει τὸ ἑορταστικὸ Πρόγραμμα καὶ τὸ bazaar ἑνὸς Δημοτικοῦ Σχολείου, πέραν ἀπὸ τραγούδια, ποιήματα κι ἴσως καὶ κάποιο θεατρικό σχετικὸ μὲ τὴ Γέννηση τοῦ Κυρίου;

Λυποῦμαι ποὺ θὰ σᾶς ἀπογοητεύσω, ὅμως δὲν εἶστε καθόλου τρέντυ (trendy) καὶ ἲν (in) διατηρώντας αὐτὲς τὶς πεπαλαιωμένες ἀπόψεις. Σήμερα οἱ νεαρὲς μαμάδες τῶν μικρῶν μας ἀ­γο­ρι­ῶν καὶ κοριτσιῶν ἔχουν ἄλλες, προοδευτικὲς ἀπόψεις, συνηγορούντων καὶ τῶν «πρωινάδικων» τῆς TV κι ὅλων τῶν πρακτόρων τῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου, ποὺ μάχονται λυσσαλέα νὰ ἀλλοιώσουν ὅ,τι ἔχει ἀπομείνει ἀπὸ τὸ ὑγιὲς ἐθνικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα τοῦ Νεοέλληνα.

Κάποιες μαμάδες, λοιπόν, μετὰ ἀπὸ πρόταση κάποιας ἐν­δι­α­φε­ρο­μέ­νης, ἀπεφάσισαν νὰ βάλουν τὴν Τετάρτη, 18 Δεκεμβρίου, 6,30΄ - 7,30΄ μ.μ. στὸν χῶρο τοῦ bazaar, μέσα στὸ χῶρο τοῦ Σχολείου, «γιόγκα γιὰ παιδιὰ» (yoga for kids) τὴν ὁποία θὰ διοργάνωνε ἕνας ἐξωσχολικὸς φορέας, τὸ «Παιδὶ καὶ Δημιουργία Πο­λι­τι­στι­κὸ Κέντρο»[1] μία, κατὰ δήλωσή της, «Ἀστικὴ μὴ Κερ­δο­σκο­πι­κὴ Ἑταιρεία», ποὺ στεγάζεται στὴν ὁδὸ Βάκχου, στὴν Ἁγία Παρασκευή, ὅπου διδάσκεται γιόγκα σὲ μικρὰ παιδιά, πραγ­μα­το­ποι­εῖ­ται «σχολικὴ μελέτη» γιὰ παιδιὰ δημοτικοῦ ἔναντι διδάκτρων καθῶς καὶ «θεατρικὸ παιχνίδι», «παραδοσιακὴ ἰαπωνικὴ τέχνη Origami» (χαρτοδιπλωτική), «ἰαπωνικὰ παιχνίδια» (kendama) κ.ἄ.

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ δήλωση τοῦ φορέα αὐτοῦ σχετικὰ μὲ τὴ γιόγκα: «Η yoga εἶναι ἐνδυνάμωση καὶ σωστὴ στάση σώματος, εὐκινησία καὶ εὐλυγισία. Εἶναι Χαιρετισμὸς στὸν Ἥλιο καὶ στὴ Σελήνη, εἶναι ἰσορροπία, συγκέντρωση, χαλάρωση, [διάβαζε «Διαλογισμός»] σωστὲς συνήθειες, εὐγένεια. Μέσα ἀπὸ παιχνίδια, παραμύθια καὶ φανταστικὰ ταξίδια, τὰ παιδιὰ θὰ μάθουν στάσεις τῆς yoga, τεχνικὲς ἀναπνοῆς καὶ χαλάρωσης, ἀλλὰ κυρίως θὰ μάθουν νὰ παρατηροῦν καὶ νὰ ἑστιάζουν τὴν προσοχή τους στὸ τί συμβαίνει μέσα τους καὶ στὸ πῶς αἰσθάνονται κάθε στιγμή. Ἡλικίες παιδιῶν: 3 – 6, 7 – 9 καὶ 10 - 12»[2].

Μετὰ τό πρῶτο σόκ, ἡ ἀντίδρασή μας ὑπῆρξε γρήγορη. Μιὰ πρώτη ἐπιστολὴ ἐνημέρωσης περὶ τοῦ τί εἶναι ἡ γιόγκα ἐστάλη στὸν Διευθυντὴ τοῦ 7ου Δημοτικοῦ. Ἡ ἐπιστολὴ ἦταν ἡ ἑξῆς: «Πρὸς τὸν Διευθυντὴ τοῦ 7ου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἁγίας Πα­ρα­σκευ­ῆς, κ. Ἰωάννη Β. Λογοθέτη.

Ἀξ. Κύριε Διευθυντά,

Θὰ θέλαμε καταρχὴν νὰ σᾶς συγχαροῦμε -ἐσὰς καὶ τὸν Σύλλογο Γονέων τοῦ Σχολείου- γιὰ τὴν ἀξιόλογη δραστηριότητα τοῦ 7ου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἁγίας Παρασκευῆς, στοὺς ποικίλους τομεῖς τῆς εὐθύνη σας καὶ εἰδικὰ στὸν τομέα τῆς μόρφωσης ὑγιῶν χαρακτήρων στὶς εὐαίσθητες ψυχὲς τῶν παιδιῶν μας.

Ἕνα μόνο σημεῖο θὰ θέλαμε νὰ παρατηρήσουμε, τὸ ὁποῖο μᾶς ἀνησύχησε ἔντονα, γιατί ἀφορᾶ στὴν πραγματοποίηση ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ Σχολείου, στὶς 18 Δεκεμβρίου, ἐκδήλωσης μὲ θέμα τὴ γιόγκα γιὰ παιδιὰ (Kid Yoga).

Ἡ γιόγκα, μέχρι προτινὸς ἐκλαμβάνετο ὡς ἕνα σύστημα ἐκ­γύ­μνα­σης. Νεότερες ὅμως ἔρευνες -ὅπως κι ἀπὸ τὰ συγγράμματα εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀποδεικνύεται[3]-, ἀπέδειξαν ὅτι οἱ χρησιμοποιούμενες «ἀσκήσεις», ἀντὶ νὰ ἀσκοῦν καὶ νὰ ἐνδυναμώνουν τὸ σῶμα -καὶ γενικὰ τόν ἀνθρώπινο ὀργανισμό-, ἀντιθέτως τὸ βλάπτουν σταδιακὰ καὶ μακροπρόθεσμα. Αὐτὸ ὀφείλεται στὴν ἐ­φαρ­μο­γὴ τῶν στατικῶν θέσεων τῆς γιόγκα (asanas), σὲ ἀντίθεση μὲ ἄλλα συστήματα δυναμικῆς ἐκγύμνασης, ὅπως ἡ Σουηδικὴ γυμναστική, ἡ Ἀεροβικὴ ἄσκηση (aerobics) κ.ἄ.

Ἡ γιόγκα, εἶναι ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνη ὅταν ἐφαρμόζεται σὲ παιδιά, καθὼς συνεπάγεται καὶ ἄλλους σωματικοὺς κινδύνους. Ἐν­δει­κτι­κὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἡ ἴδια ἡ Ἕνωση Γιόγκα στὴν Ἀμερικὴ δηλώνει ὅτι τὰ παιδιὰ κάτω τῶν 16 ἐτῶν δὲν πρέπει νὰ τὴν ἀ­σκοῦν, καθὼς μπορεῖ νὰ βλάψει τὸ σῶμα τους[4].

Πέραν τῶν ἀνωτέρω θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ γιόγκα δὲν εἶναι τελικὰ ἕνα σύστημα γυμναστικῆς, ὅπως ἔχει καθιερωθεῖ νὰ πιστεύεται, ἀλλὰ θρησκευτικὸ σύστημα, ἄρρηκτα δεμένο μὲ τὴν ἰνδουιστικὴ λατρεία[5], μὲ τὸ ὁποῖο ἐπεδίωξαν καὶ τελικὰ ἐ­πέ­τυ­χαν νὰ ἀλώσουν τὸν Δυτικὸ κόσμο, Ἰνδοὶ γκουροὺ[6] καὶ Θιβετανοὶ Λάμα, ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἀκόμη τοῦ προπερασμένου αἰώνα, παρουσιάζοντας τὴν θρησκευτική τους πίστη, ἀρχικὰ ὡς φιλοσοφικὸ καὶ ὑπαρξιακὸ σύστημα καὶ τέλος ὡς γυμναστική.

Ἡ Π. Ε. Γ. προσπαθεῖ νὰ εὐαισθητοποιήσει τὸ κοινὸ στὴ χώρα μας, ἀλλὰ καὶ διορθοδόξως ἐπὶ θεμάτων αἱρέσεων καὶ παραθρησκείας, καθὼς καὶ ἐπὶ θεμάτων ἀποκρυφισμοῦ, μαγείας, ἐ­ναλ­λα­κτι­κῶν "θεραπειῶν" (τῶν λεγομένων σύμφωνα μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Ἀθηνῶν: "Ἀνορθοδόξων Θεραπευτικῶν Μεθόδων"-ΑΝ.ΘΕ.Μ.) καὶ ἐξωχριστιανικῶν θρησκευτικῶν συστημάτων, μεταξύ τῶν ὁποίων ἐντάσσεται καὶ ἡ γιόγκα.

Ἡ Π. Ε. Γ. ἔχει ἐνημερώσει συχνὰ διαφόρους φορεῖς ἐπὶ τοῦ θέματος τῆς γιόγκα καὶ τοῦ ἀποκρυφισμοῦ γενικότερα καὶ πάντα ἡ ἀνταπόκριση ὑπῆρξε ἄκρως θετική, ἐφ’ ὅσον ἡ ἐνασχόληση μὲ τὶς πρακτικὲς αὐτὲς δὲν προέρχεται ἀπὸ τὶς «θρησκευτικὲς» πε­ποι­θή­σεις τῶν ἀσχολουμένων, ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ συρ­μοῦ τῆς ἐποχῆς καὶ τῆς λανθασμένης ἀντίληψης ὅτι "ἡ γιόγκα εἶναι εἶδος γυμναστικῆς μὲ θετικὰ ἀποτελέσματα"[7].

Ἐν ὄψει τῶν ἀνωτέρω, σᾶς ζητοῦμε νὰ προβληματιστεῖτε γιὰ τὴν ἔνταξη τῆς γιόγκα στὶς ἀθλητικὲς καὶ ἐκπαιδευτικὲς ἐκ­δη­λώ­σεις τοῦ Σχολείου, γιατί πέραν τῆς διάδοσής της, ἡ γιόγκα δημιουργεῖ κίνδυνο ἔνταξης ἀνυποψίαστων πολιτῶν καὶ εἰδικά τῶν παιδιῶν στὴ λατρεία τοῦ Ἰνδουισμοῦ μὲ τὴν ἐμπλοκὴ τους ἀργότερα σὲ κάποια ἀπὸ τὶς πολλὲς γκουρουϊστικὲς ὀργανώσεις καὶ σέκτες, ποὺ δροῦν στὴ χώρα μας.

Θὰ θέλαμε, τέλος, νὰ σᾶς ἐνημερώσουμε ὅτι καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μὲ Δελτίο Τύπου[8], στὶς 16 Ἰ­ου­νί­ου 2015, ἀπεφάνθη γιὰ τὴν ἐπικινδυνότητα τῆς γιόγκα καὶ τὸ ἀσυμβίβαστό της μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πίστη».

Ἡ ἀπάντηση τοῦ κ. Διευθυντοῦ ὑπῆρξε εὐγενικὴ καὶ ἄμεση ἐνημερώνοντάς μας ὅτι τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν συγκεκριμένη ἐκδήλωση εἶχε ὁ «Σύλλογος Γονέων» τοῦ Σχολείου· ἔτσι τροποποιήσαμε τὴν ἐπιστολὴ καὶ τὴν στείλαμε καὶ στὸν Πρόεδρο τοῦ Δ/Σ τοῦ Συλλόγου Γονέων. Παράλληλα κοινοποιήσαμε τὸ θέμα σὲ γνωστοὺς καὶ συνεργάτες -πολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων ἀν­τα­πο­κρί­θη­καν ἄμεσα-, ἐνῶ συνεργάτες κατήγγειλαν τὸ γεγονὸς σὲ Κοινωνικὰ Δίκτυα τῆς περιοχῆς καὶ εἰδικὰ στὸ «Ἁγία Πα­ρα­σκευ­ὴ, ἡ Μικρή μας Ὄμορφη Πόλη»[9], ὅπου ἀνέβηκαν τέσσαρις ἀνεξάρτητες ἀναρτήσεις ἀπὸ διαφορετικοὺς συνεργάτες κα­ταγ­γέλ­λον­τας τὸ θέμα, ὅπου καὶ ὑπέστημεν τὴν σχετικὴ ταλαιπωρία ἀπὸ μὴ ἐνημερωμένους καὶ φανατισμένους συνομιλητές, κάποιοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὅπως φάνηκε ἦταν φίλα προσκείμενοι στὸ «Παιδὶ καὶ Δημιουργία Πολιτιστικὸ Κέντρο».

Θὰ ἦταν παράληψή μας νὰ μὴν ἀναφέρουμε καὶ τὸν Τοπικὸ Τύπο καὶ εἰδικὰ τὸν «Ἀνεξάρτητο Παρατηρητή», τοῦ κ. Μάκη Βραχιολίδη[10], πού μὲ τὸν τίτλο «Πλύση ἐγκέφαλου στὰ μικρὰ παιδιὰ στὸ 7ο Δημοτικὸ Σχολεῖο Ἁγίας Παρασκευῆς: μαθαίνουν γιόγκα σὲ μικροὺς μαθητὲς-μαθήτριες σὲ Χριστουγεννιάτικη ἐκδήλωση! Δεῖτε καὶ φρίξτε...», ἀνέδειξε τὸ πρόβλημα.

Ἡ ὅλη κινητοποίηση τῆς ἐνημέρωσης κοινοῦ καὶ γονέων, εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴν οὐσιαστικὰ ματαίωση τῆς ἐκδήλωσης κα­θὼς οὐδεὶς γονεὺς παρέστη καὶ μόνον δύο παιδάκια προ­σῆλ­θαν τὰ ὁποῖα τελικῶς δὲν συμμετέσχον.

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐπτόησε τὸ «Παιδὶ καὶ Δημιουργία Πο­λι­τι­στι­κὸ Κέντρο», ὅπου στὴν ἱστοσελίδα του ἔσπευσε νὰ «εὐ­χα­ρι­στή­σει» τὸν «Σύλλογο Γονέων» γράφοντας «Ὁλοκληρώθηκε χθὲς 18-12-2019, τὸ ἐξαιρετικὸ Χριστουγεννιάτικο Bazaar τοῦ Συλλόγου Γονέων ..., μὲ τὴ συμμετοχὴ καὶ τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἐργαστηρίου "Yoga γιὰ παιδιὰ" τοῦ Πολιτιστικοῦ Κέντρου "Παιδὶ καὶ Δημιουργία"» Συνεχάρη δηλαδὴ τοὺς δικούς του ἀνθρώπους μέσα στὸ Δ/Σ τοῦ «Συλλόγου Γονέων» γιὰ μιὰ ἐκδήλωση ποὺ δὲν πραγματοποιήθηκε. Συνέχισε δὲ ἀ­πευ­θύ­νον­τας «Θερμὰ συγχαρητήρια στὸ Σύλλογο Γονέων ... γιὰ τὴν ἐπιλογὴ τοῦ ἐργαστηρίου Yoga, σὲ ὅσα παιδιὰ θὰ ἤθελαν νὰ τὸ παρακολουθήσουν». Δηλαδὴ σὲ δύο παιδάκια ποὺ κι αὐτὰ ἔφυγαν. Κι ὁ λιβανωτὸς ὁλοκληρώνεται μὲ τὸ «Ὁ Σύλλογος Γονέων ... ἀποτελεῖ ἕνα φωτεινὸ παράδειγμα, ὅτι ὁ πολιτισμὸς προ­χωρεῖ, ὅτι ἀνοιχτὰ μυαλά, ἀνθρώπινη κρίση καὶ λογική, καλοσύνη καὶ τιμή, θὰ ὑπάρχουν πάντα». Γιὰ νὰ ἔχουν προφανῶς «ἀ­νοικτὴ τὴν πόρτα» στὸ μέλλον, ἂν καὶ ἐμεῖς θὰ ἐ­πα­γρυ­πνοῦ­με ἐνημερώνοντας παντοῦ γιὰ τὸ τί πραγματικά εἶναι ἡ γιόγκα.

Ὁλοκληρώνοντας τόν σχολιασμό θά θέλαμε νά ὑ­πο­γραμ­μί­σου­με ὅτι τὰ περιεχόμενα τοῦ ἐν λόγω ἄρθρου ἐκφράζουν θέσεις ἐπιστημονικές, ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἀντιαιρετικὲς καὶ δὲν ἔχουν τὴν πρόθεση νὰ προσβάλουν τὴν τιμὴ καὶ τὴν ὑπόληψη κανενός, τὶς ὁποῖες δηλώνουμε ὅτι σεβόμεθα δεόντως.

 

[1] http://archive.is/jJbcy

[2] http://www.paididimiourgia.gr/yoga

[3] http://www.antibaro.gr/article/611

[4] https://www.alopsis.gr/alopsis/yioga.htm#_edn68

[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Yoga

[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Vivekananda

[7] Ἡ ἐπιστολή τίθεται καί ὡς ὑπόδειγμα γραφῆς γιά ὅποιον χρειαστεῖ νά στείλει κάτι ἀντίστοιχο.

[8] http://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/commitees/heresies/repository/dt_yoga_16062015.pdf

[9] https://www.facebook.com/groups/mikripolis/

[10] http://archive.is/6zFUz